Mostrando entradas con la etiqueta anticatolicismo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta anticatolicismo. Mostrar todas las entradas

domingo, 13 de enero de 2013

Satanás se manifiesta a través de feministas contra la Iglesia de Jesucristo mientras Su Santidad pronuncia el Angelus

En plena Plaza de San Pedro y mientras el Papa Benedicto XVI pronunciaba el tradicional Angelus, cuatro feministas se quedaron en topless en una protesta por la oposición del Vaticano al matrimonio entre homosexuales.

Las activistas del grupo Femen se habían pintado consignas como "Confiamos en los gays" y "Cállense". Mientras mostraban sus torsos desnudos, también gritaron consignas en inglés contra el Papa: "Cállate, homofóbico".

Las mujeres fueron separadas de inmediato por la Policía, que las cubrió y se las llevó. Al parecer, SS Benedicto XVI, que hablaba desde la ventana de su estudio que domina la plaza, ni siquiera se percató en el momento de los incidentes.

Sólo vean reflejado en sus rostros el odio, la ira y la violencia propia del Principe de las Tinieblas. Recemos por sus almas y su conversión y roguemos a Dios Nuestro Señor, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que siga protegiendo a nuestro Santo Padre Benedicto XVI, confiados en la promesa de Jesucristo de que las puertas del infierno no prevalecerán  contra la Iglesia ( Mateo 16, 18).     

lunes, 9 de julio de 2012

sábado, 11 de febrero de 2012

La Santa Sede niega complot para asesinar al Papa



El cardenal colombiano Dario Castrillón Hoyos entregó al papa Benedicto XVI un documento en el que le informaba de que existía un complot para acabar con él dentro de 12 meses, según publicó el diario italiano Il Fatto Quotidiano. Sin embargo, el Vaticano catalogó como algo “fuera de la realidad” dicha teoría.

El diario informó que Castrillón entregó a la Secretaría de Estado vaticana un documento, escrito en idioma alemán, para Benedicto XVI en el que le informaba de lo que dijo el cardenal y arzobispo de Palermo, Paolo Romeo, durante algunas conversaciones en China el pasado noviembre.

“Vaticano, tramas y venenos. El papa morirá dentro de doce meses”, así se lee en la portada del diario, que en páginas internas publica una página del citado documento y la traducción al italiano de todo el mensaje.

En este documento, que viene considerado “estrictamente confidencial”, se citan declaraciones “de una persona bien informada” sobre las conversaciones que se mantuvieron durante un viaje del cardenal Romeo a China el pasado noviembre.

“Seguro de sí mismo, como si lo supiese con precisión, el cardenal Romeo ha anunciado que al santo padre le quedan sólo 12 meses de vida”, se lee en la traducción del documento.

Las declaraciones de Romeo fueron expuestas “como una persona probablemente informada de un serio complot delictivo, con tal seguridad y firmeza que sus interlocutores en China pensaron asustados que se estaba preparando un atentado contra el Papa”, dijo el rotativo.

Durante estas conversaciones, se lee en el documento que publica el diario, Romeo aseguró que Benedicto XVI estaba también preparando su sucesión y que había indicado el nombre del cardenal y arzobispo de Milán, Angelo Scola.

El portavoz de la oficina de prensa del Vaticano, el jesuita Federico Lombardi, cuestionado por el diario afirmó que la información estaba “tan fuera de la realidad y tan poco seria que no se podía tomar en consideración”.

“Me parece increíble y no quiero ni comentar”, añadió Lombardi, según publica también el rotativo italiano.

jueves, 15 de diciembre de 2011

Anglicanos: Cartel que muestra a Virgen María con un test de embarazo genera indignación en Nueva Zelanda


Un cartel que muestra a la Virgen María sorprendida mientras mira un test de embarazo provocó la indignación de los sectores conservadores en Nueva Zelanda.

El poster, que está a la vista de todos en el frontis de la iglesia anglicana ‘San Mateo’ en Auckland, fue diseñada por una agencia de publicidad y tiene todo el estilo de una pintura del Renacimiento clásico, consigna The Telegraph.

La situación generó controversia entre algunos fieles, de hecho uno de ellos dijo que se “han sobrepasado los límites”. Y es que para este creyente no identificado “María no debe ser objeto de una trillada campaña, sea cual sea la intención”.

Pero esta no es la primera vez que sucede algo similar. Hace un par de años, un anuncio publicitario de la misma Iglesia, publicado durante Navidad, mostraba a María y José en la cama, aparentemente desnudos después de tener sexo, y con la leyenda: “Pobre José. Dios es un acto difícil de seguir”.

En esa ocasión, la furia de los seguidores fue tal que tuvieron que desmontar el cartel, que incluso fue atacado en varias ocasiones.

Pero ahora, la situación es distinta, porque el mismo párroco de la iglesia, Glynn Cardy, salió en defensa del último poster. “Aunque el imaginario de la Navidad es agradable, con guirnaldas, Papá Noel, los renos y los villancicos, también hay algunas realidades”, expresó, agregando que “se trata de un embarazo real, una verdadera madre y un niño. Se trata de verdadera ansiedad, valentía y esperanza”.

“María era soltera, joven y pobre. Ella no fue la primera o última mujer en esa situación”, manifestó el sacerdote.

Por otro lado, Lyndsay Freer, vocera de la diócesis católica de Auckland, dijo que no estaba impresionada. “Una vez más San Mateo nos muestra que se han alejado del cristianismo tradicional, a pesar de que sus corazones estén en el lugar correcto”, añadió.

“Es cierto que la Navidad es real y celebra un embarazo verdadero. También es cierto que la ansiedad y las necesidades de madres solteras de hoy es un problema que debe ser abordado con compasión y cuidado, pero (la iglesia) San Mateo ignora el relato del evangelio en torno al embarazo y nacimiento de Jesús, en la que María no es una madre sola”.

jueves, 17 de noviembre de 2011

El Vaticano denuncia a Benetton por la foto del Papa besándose con un imán


La polvareda que levantó la provocativa campaña de la firma italiana Benetton ya tiene sus primeras consecuencias judiciales. El Vaticano anunció hoy que va a emprender acciones legales contra el fotomontaje en el que el papa Benedicto XVI besa en la boca al imán de la mezquita Al-Azhar en El Cairo, anunció la Secretaría de Estado de la Santa Sede.

"Hemos encargado a nuestros abogados que emprendan en Italia y en el exterior las oportunas acciones legales para impedir la circulación en medios de comunicación del fotomontaje realizado en el ámbito de una campaña de publicidad de Benetton", anunció el Vaticano en una nota oficial.



Una campaña difundida ayer muestra, mediante trucos digitales, besándose en la boca a Benedicto XVI y Ahmed Mohamed el-Tayeb, imán de la mezquita Al-Azhar en El Cairo; a presidente de EE.UU. Barack Obama y el líder chino Hu Jintao; al presidente palestino Mahmoud Abbas y el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu; al presidente francés Nicolas Sarkozy y la canciller alemana Angela Merkel, entre otras personalidades.



Parte de la provocativa campaña se pudo ver en el Puente de Sant'Angelo en Roma, a pocos metros del Vaticano, donde se desplegó o un enorme fotomontaje que muestra al Papa y al imán egipcio besándose en la boca.



La campaña lleva como título “Unhate: contra el odio” y el objetivo es ser una invitación "a los líderes y habitantes del mundo a combatir la cultura del odio", según un comunicado del grupo.

jueves, 3 de noviembre de 2011

La AMIA reclamó retirar por "antisemita" el nombre de Hugo Wast en exposición de libros católicos en La Plata


"Si el mundo los odia, sepan que antes me ha odiado a mí. Si ustedes fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya. Pero como no son del mundo, sino que yo los elegí y los saqué de él, el mundo los odia. Acuérdense de lo que les dije: el servidor no es más grande que su señor. Si me persiguieron a mí, también los perseguirán a ustedes; si fueron fieles a mi palabra, también serán fieles a la de ustedes. Pero los tratarán así a causa de mi Nombre, porque no conocen al que me envió". Evangelio según San Juan 15,18-21.



La delegación platense calificó como “nefasto personaje, caracterizado por su antisemitismo” al escritor cuyo nombre era Gustavo Martínez Zuviría. Los organizadores de la exposición reivindicaron su figura y dicen que harán caso omiso a la solicitud.

Después de casi una década, el escritor Gustavo Martínez Zuviría vuelve a generar tensiones entre la comunidad judía platense y los organizadores de la Exposición del Libro Católico.
La delegación platense de la Asociación Mutual Israelita Argentina pidió ayer que el nombre del autor cordobés que vivió entre 1883 y 1962 -conocido por su seudónimo Hugo Wast- sea retirado de la sala de lectura y video de la muestra, por considerarlo “un nefasto personaje de la historia argentina, caracterizado por su antisemitismo”.
En este contexto, los organizadores de la Exposición cuya decimotercera edición se desarrolla en el Pasaje Dardo Rocha reivindicaron a Martínez Zuviría, y subrayaron que harán caso omiso de la solicitud.

Manuel Outeda Blanco, titular del Comité Ejecutivo de la Exposición del Libro Católico, dijo a la agencia AICA que “de ninguna manera” accederá a la exigencia de la AMIA y que estaría dispuesto a clausurar esta Exposición e incluso no volver a realizarla en la capital bonaerense.
En 2002, una polémica similar desembocó en un repudio unánime del Concejo Deliberante a una de las obras de Martínez Zuviría (El Kahal/Oro), y un fuerte cruce de argumentos del que participaron ediles, funcionarios y el arzobispo Héctor Aguer.

El documento elaborado por la AMIA, que suscriben su presidente Ricardo Salomé y su secretario Diego Elías Lacki, manifiesta una “profunda preocupación” vinculada con “la iniciativa de bautizar una de las salas de la exposición con el nombre de Gustavo Martínez Zuviría”, hecho calificado como “indignante”.
Los dirigentes judíos creen que se está ante “una afrenta a todos aquellos que sostenemos ideales democráticos, practicamos el diálogo y luchamos contra los prejuicios”.

El comunicado de la mutual judía platense recuerda que “Gustavo Adolfo Martínez Zuviría alcanzó notoriedad por sus novelas, acción pública y militancia religiosa, teñida de un fuerte carácter nacionalista y antisemita”. Y apunta a “El Kahal”, publicado en 1935, como un “híbrido de novela y ensayo” de especial virulencia.
Además, advierte que Martínez Zuviría/Wast colaboró con “Clarinada”, revista autoproclamada “anticomunista y antijudía” que “mereció elogios de los órganos de prensa del nazismo en Alemania”, y que “en 1944 fue descubierto colaborando en tareas de espionaje para el Eje”.
Salomé y Lacki expresaron que “hace unos años, en una decisión inteligente, la hemeroteca de la Biblioteca Nacional dejó de tener el nombre de Martínez Zuviría”, y concluyeron en que “cualquier ámbito de la cultura que lleve el nombre del autor de ””Kahal”” y ””Oro”” nos producirá, como a muchos argentinos, la desazón, el malestar y el sufrimiento que provocan la mala memoria y el descuido por la dignidad humana”.

Outeda Blanco definió a Wast como un autor “de feliz memoria” que recibe un justo tributo.
“Responderemos la carta de la AMIA oportunamente, porque ahora estamos muy ocupados con la exposición, pero felicité a quién me la entregó por la perseverancia para defender sus ideas”, dijo Outeda Blanco. “No vamos a cambiar nada, porque la sala de lectura siempre se llamó igual, tanto en la capital federal como en La Plata… el cartel de madera que la señala tiene 30 años“.

“Las obras de Martínez Zuviría se exponen en un módulo especial, desde el justo homenaje que le hicimos en 2002, cuando se cumplieron 40 años del fallecimiento” repasó el dirigente católico: “ahora sólo nos quedan cuatro de las sesenta que escribió, porque lamentablemente están agotadas y hace varios años no se reeditan; ””El Kahal”” y ””Oro””, por ejemplo, no están”.

sábado, 27 de agosto de 2011

El Anticatolicismo contra el Crucifijo y Nuestra Madre en los lugares públicos de Buenos Aires


Fuerte controversia despertó un proyecto de ley presentado en la Legislatura para prohibir la instalación de símbolos e imágenes religiosas en los edificios públicos pertenecientes al Estado porteño.

Las posiciones enfrentadas defienden, por un lado, el efectivo cumplimiento de los principios de libertad religiosa y la laicidad del Estado consagrados por la Constitución local, y, por el otro, la tradición con arraigo histórico y cultural de los porteños de colocar altares de la Virgen María y crucifijos en distintos establecimientos. Por la existencia de una mayoría de población católica, no es común la exhibición de símbolos relacionados con otras religiones.

Desde hace años hay emplazados dos lugares de oración dedicados a la Virgen en el primer y en el segundo piso del Palacio Municipal de Avenida de Mayo 525, en un espacio común de acceso público; también funcionan, desde siempre, capillas católicas en los cementerios y en los hospitales, donde también se colocaron imágenes de santos.

Si bien el debate está focalizado en los edificios dependientes de los tres poderes del Estado porteño, la discusión perfectamente podría trasladarse al nivel nacional, ya que es habitual encontrar en organismos públicos nacionales imágenes y símbolos católicos, pese a que, desde la reforma constitucional del 1994, no existe una religión oficial del Estado argentino. Uno de los máximos exponentes lo constituye el Cristo colocado sobre el estrado de los jueces en la sala de audiencias de la Corte Suprema de la Nación.

El proyecto que comenzará a discutir la Comisión de Cultura de la Legislatura fue presentado por los diputados María José Lubertino (Encuentro para la Victoria) y Rafael Gentili (Proyecto Sur), y cuenta con el respaldo de una decena de legisladores de esos espacios políticos y del ibarrismo. No tiene firmas ni de Pro ni de la Coalición Cívica, por lo que su aprobación es incierta. Tras su paso por Cultura, la iniciativa deberá ser analizada por la Comisión de Asuntos Constitucionales.

Plantea la prohibición de exhibir imágenes o motivos religiosos en dependencias públicas porteñas y obliga a remover las ya existentes. Sólo contempla la posibilidad de que subsistan en cementerios y hospitales, "en tanto se encuentren en un espacio reservado y se garantice la multiplicidad de credos".

"En esos casos, pienso más en espacios ecuménicos para la oración, la reflexión, la meditación. Por otro lado, la restricción no correría para los despachos individuales de los funcionarios, que son espacios privados. La intención del proyecto es impulsar un debate para que los espacios de gestión pública sean espacios compartidos y garanticen la libertad de culto y la igualdad religiosa. El Estado es laico y los espacios en los que se administran servicios públicos deben entenderse como espacios comunes y colectivos, donde nadie debe imponer a otro sus creencias. Hay más de 4000 cultos reconocidos", explicó la anticristiana Lubertino Recordó que durante su paso por el Instituto Nacional contra la Discriminación (Inadi) recibió múltiples quejas de personas pertenecientes a otros credos por la presencia de símbolos católicos en registros civiles, escuelas, hospitales y juzgados.

"No estoy de acuerdo. Yo soy católico y de ninguna manera me quejaría si hubiera símbolos de otras religiones: evangélicos, judíos, protestantes. Soy respetuoso de todas las personas religiosas y de la exhibición de sus símbolos", contrapuso el vicepresidente de la Corporación de Abogados Católicos, Eduardo Sambrizzi, que rechazó el proyecto en estudio. "No se trata sólo de religión; hablamos de cultura, de idiosincrasia. En todos los pueblos del país hay imágenes y crucifijos. No se puede cambiar la cultura de la gente por ley. Hay provincias que tienen denominaciones cristianas, como Santa Cruz y Santa Fe. ¿Qué planean hacer con esta realidad?", dijo.

Sambrizzi sostuvo que "el preámbulo de la Constitución porteña invoca la protección de Dios, que no es otro que el Dios católico". No obstante, tratadistas de derecho constitucional opinan lo contrario y sostienen que es una invocación "teísta pero no confesional" y una expresión de "fe, pero sin calificar a Dios".

El rabino Daniel Goldman defendió la apertura del debate. "Estoy a favor del Estado laico y entiendo que uno de los valores debe ser la comprensión de todos para todos, no la representación de mayorías frente a minorías ni el respeto de minorías frente a mayorías. Creo que algunas personas pueden sentirse incómodas o violentadas ante la aparición de determinados símbolos religiosos en espacios públicos. Más allá de lo que resulte de este proyecto, es interesante la posibilidad de debatir mirando hacia la democracia y la libertad", describió.

El protestante pastor evangélico Guillermo Prein, del centro cristiano Nueva Vida, dijo: "La restricción debe regir para todos los espacios públicos. Estos no deben ser invadidos por ninguna creencia ni posición de ningún tipo en lo referido a las diferentes posiciones que las personas adoptan en forma privada. Por el respeto a todos, nadie debe invadir los espacios comunes".

Qué dice cada Carta Magna

El gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano; la Iglesia recibe una asignación anual, fijada en el presupuesto.
Constitución Nacional (1994)

Consagra la igualdad religiosa; el Estado debe financiar la educación laica y diseñar políticas que respeten la identidad pluralista y multiétnica.
Constitución porteña (1996)


Por cada crucifijo que saquen, pondremos diez!

viernes, 5 de agosto de 2011

Misas Judaizantes: Frutos del Concilio

MISAS JUDAIZANTES NEOCATECUMENALES (¡Y ENCIMA “COMULGAN” SENTADOS!)



Tomado de Catapulta

sábado, 9 de julio de 2011

San Nicolás Pieck y otros 19 mártires de Gorkum - 9 de julio


Nicolás Pick nació en Gorcum el 29 de agosto de 1543 de familia de príncipes venida a menos, hijo de Juan y Enrica Calvia. Su padre era apegadísimo a la fe católica y en varias circunstancias se distinguió por su celo contra los errores del calvinismo que invadía a Holanda. El futuro mártir fue enviado a estudiar en un colegio en Bois‑le‑Duc. Apenas terminados los estudios pidió y obtuvo ser recibido en la Orden de los Hermanos Menores, recibió el hábito, hizo el noviciado, profesó y luego fue enviado a la célebre universidad de Lovaina para completar los estudios de filosofía y teología, mereciendo los más altos elogios de sus profesores, en especial del rector, Padre Adan Sasbouth.

En 1558, habiendo crecido en la escuela de los santos y ardiendo en seráfica caridad para con Dios y para con los hermanos, fue ordenado sacerdote. De inmediato se dedicó a la predicación del mensaje evangélico, recorriendo las principales ciudades de Holanda y Bélgica, combatiendo en todas partes la herejía, fortaleciendo a los fieles en la fe católica, reconduciendo a Dios una verdadera multitud de pecadores y a la Iglesia Católica a muchos calvinistas. Por todos era venerado y estimado como auténtico apóstol de Cristo. Fue elegido guardián del convento de Gorcum y supo transformar aquel lugar en un seráfico cenáculo de virtudes, de oración, de ciencia y de santidad.

En Nicolás brillaba la angelical pureza de alma. Alimentaba una filial devoción a la Santísima virgen reina de los ángeles y madre de los creyentes. Consideraba perdido el día en que no hubiera ofrecido un homenaje de piedad o sobre todo algún sacrificio por amor de la Virgen. Cada día, además del oficio divino, recitaba la corona franciscana de ls siete alegrías de María Santísima. La recitación del rosario era para el piadoso religioso la credencial de reconocimiento que marcaba su tierno amor hacia la Madre celestial, era la expresión genuina de su piedad serena y jovial.

En Gorcum trabó amistad con el santo párroco Leonardo Wechel, en cuya compañía en 1572 habría de compartir las duras batallas por la fe y el supremo triunfo del martirio.

En 1572 las herejías de Lutero y Calvino ya habían apartado de la Iglesia a una gran parte de Europa. En Holanda los calvinistas conquistaban poco a poco el poder y perseguían a los católicos. En Gorcum comenzó la vía dolorosa de nuestros mártires y se ejecutó en Brielle, en presencia del cruel Lumay. San Nicolás habló varias veces a sus conciudadanos ante la inminencia del martirio para prevenirlos contra los errores calvinistas, demostrando con sólidos argumentos la presencia real de Jesús en la Eucaristía y el primado del Sumo Pontífice, dogmas negados por los calvinistas. El 9 de julio de 1572 el Santo subió al patíbulo y no cesó de bendecir a Dios. El lazo le quitó la voz y le tronchó la vida, a los 38 años de edad.

Sus compañeros son: santos Jerónimo de Weert, Teodorico van der Eem, Nicasio de Heeze, Willechadus de Dania, Godefrido Coart de Melveren, Antonio d´Hoornaert, Antonio de Weert y Francisco de Roye, presbíteros de la Orden de los Hermanos Menores, y Pedro van der Slagmolen d´Assche y Cornelio de Wijk-bij-Duurstede, religiosos de la misma Orden; Juan Lenaerts, canónigo regular de San Agustín; Juan Coloniense, presbítero de la Orden de Predicadores; Adriano d´Hilvarenbeek, Santiago Lacops, presbítero de la Orden Premostratense; Leonardo Vechel, Nicolás Poppel, Godefrido van Duynen, Andrés Wouters, presbíteros.

jueves, 9 de junio de 2011

Madres de Guerrilleros, Hijos de Belcebú



En medio del escándalo desatado por la estafa que presuntamente habría cometido Sergio Schoklender (tristemente celebre parricida en los años 80) desde la Fundación Madres de Plaza de Mayo con dineros públicos destinados a viviendas sociales y mientras la defensora y madre de guerrilleros marxistas Hebe de Bonafini insiste en acusar al ex apoderado de esa organización como único responsable del supuesto desfalco, se hicieron públicas algunas fotos de una fiesta de disfraces celebrada en la sede central de las Madres hace menos de dos años.

Las fotos, publicadas en la tapa del diario popular Libre, muestran a Hebe de Bonafini vestida como "Maléfica", el hada malvada de la película de Disney basada en el cuento La Bella durmiente, y a Schoklender disfrazado de obispo. Atrás se ven las fotos de desaparecidos que están habitualmente colgadas en la sede central de Madres de Plaza de Mayo.

Según publicó el diario, hay más fotos de esa fiesta. La reunión, según Libre, fue para despedir el año 2009. Hoy lejos de esos momentos en la que todavía compartían los festejos, Hebe de Bonafini muestra diferencias irreconciliables con el ex apoderado de la Fundación, al que ayer acusó de ser un traidor y estafador.

El poder del maligno no puede estar más explicito en este documento, en la representación del mal y en la burla descarada llevada a cabo por el parricida vestido de ministro de Nuestro Señor, en una fiesta pagana de Halloween, un verdadero aquelarre.

Sobran las palabras, esta gente acompaña a los que gobiernan la Argentina, duros tiempos se aproximan, solo nos basta rezar por esta patria que supo ser católica y fervientemente mariana. A la Santísima Virgen de Luján, a nuestro santo argentino: San Héctor Valdivielso Saéz (asesinado por marxistas, mártir de la fe) y a Nuestro Señor Jesucristo encomendamos nuestras súplicas.

lunes, 9 de mayo de 2011

Marcha en repudio a los ataques a la ermita de la Virgen de Luján


Coronel Pringles (Buenos Aires), 9 May. 11 (AICA)

Toda la comunidad de Pringles se movilizó en repudio a los actos vandálicos.
Con una marcha pacífica que partió desde el palacio municipal hasta la ermita de la Virgen de Luján, ubicada en el acceso principal a la ciudad de Coronel Pringles, los fieles demostraron su repudio a los ataques a la imagen de la Virgen.

Numerosos pringlenses se congregaron en la plaza Juan Pascual Pringles, convocados por el párroco local, presbítero Osvaldo Ernesto Mendiondo, para marchar pacíficamente en repudio a los ataques que recibió la imagen de la Virgen de Luján que se encuentra en la ermita de la Ruta 51 y acceso a la ciudad. La invitación no solamente estuvo dirigida a los católicos, sino a toda la comunidad.

A la columna de manifestantes, encabezada por el párroco, se fue sumando gente en diferentes tramos del trayecto: niños en bicicleta, jóvenes, adultos y ancianos, hombres y mujeres, dieron muestra de su cariño no solo a la Virgen María, sino también a ese lugar que con el tiempo se ha transformado en un punto de llegada para quienes realizan sus caminatas diarias o sitio de encuentro.

Al llegar al lugar, los caminantes fueron recibidos por la imagen de la Virgen que un día antes ya había sido colocada nuevamente en la carreta que siempre la albergó. Entre las 500 personas que asistieron a la manifestación, estaban el propio jefe comunal, Carlos Oreste, el secretario de Seguridad y Hacienda, Omar Berruet; el director de Parque Vial Municipal, Luis Carassou; y el concejal Lisandro Maztkin.

A fines de marzo, algunas personas destrozaron el vidrio de la urna que protege la imagen de la Virgen para romper gran parte de la estatua. Ni la reja que se colocó con el fin de prevenir un nuevo ataque, fue impedimento para que estas personas profanasen el lugar.

Las autoridades municipales y policiales prometieron brindar mayor seguridad, por eso el padre Mendiondo accedió a colocar nuevamente la Virgen, restaurada por un miembro de la comunidad, y protegida por una nueva urna de vidrio que fue donada por una familia local. El intendente, Carlos Oreste, aseguró la presencia de un sereno en el lugar hasta que se coloque una cámara de seguridad que formará parte de las 8 a instalarse en Coronel Pringles.

La manifestación terminó con la celebración de la santa misa en la que también se oró por los caídos en Malvinas y por los sobrevivientes de esta guerra, expresa un comunicado de la parroquia.

Lo vivido demostró que el actuar de unos pocos intolerantes no podrán doblegar la fe y las creencias de un pueblo católico que utiliza la oración y la manifestación pacífica como arma para defenderse de todo ataque.

miércoles, 4 de mayo de 2011

jueves, 17 de marzo de 2011

Un obispo presidirá mañana la misa de desagravio por los actos profanatorios en la Universidad Complutense


El obispo auxiliar de Madrid, César Franco, presidirá mañana, en la capilla del campus de Somosaguas de la Universidad Complutense, una misa en desagravio por los hechos ocurridos el pasado jueves, cuando algunas jóvenes se desnudaron de cintura para arriba dentro de la capilla.

La misa tendrá lugar en el horario habitual en que se celebra a diario en dicha capilla, a las 13.30 horas, aunque en esta ocasión el obispo auxiliar presidirá la eucaristía a invitación del capellán, Rafael Hernando, han señalado fuentes de la Pastoral Universitaria.

Según el Arzobispado de Madrid, los hechos ocurrieron el pasado 10 de marzo, cuando unos 50 jóvenes, en su mayoría mujeres, irrumpieron en la capilla, en cuyo interior "algunas chicas se desnudaron completamente de cintura para arriba y se pusieron a cantar rimas y eslóganes ofensivos contra la Iglesia, el Santo Padre y la fe cristiana, acompañados de blasfemias".

El Arzobispado elevó una queja al Rectorado de la UCM que, tras condenar lo ocurrido, abrió el pasado lunes un expediente informativo con objeto de delimitar posibles responsabilidades.

Aunque el incidente ha suscitado numerosas condenas y ha trascendido al ámbito político, un portavoz del Rectorado de la universidad ha asegurado que "hay una buena sintonía con el Arzobispado de Madrid".

El rector de la UCM, Carlos Berzosa, "respeta y apoya" la celebración mañana de la misa de desagravio y se ha comprometido con el Arzobispado a "velar por que no se produzca ningún tipo de incidentes", han señalado a Efe fuentes del Rectorado.

El obispo auxiliar de Madrid, César Franco, ya ha participado anteriormente en misas en las cinco capillas con las que cuenta la Universidad Complutense, las cuales visita "con cierta frecuencia", según ha confirmado a Efe el delegado de la Pastoral Universitaria, Feliciano Rodríguez.

Desde la Pastoral Universitaria se ha observado "una gran expectativa mediática" ante la misa de mañana y, dado que la capacidad de la capilla es de unas 60 personas, no se garantiza que puedan entrar los profesionales de medios de comunicación.

martes, 15 de marzo de 2011

Ola de "cristianofobia" en las universidades españolas


Estudiantes laicistas exhibieron una pancarta con la que pretendían provocar a los asistentes a la misa Los estudiantes laicistas de la Universidad de Barcelona (UB) vuelven a la carga tras cuatro semanas de relativa tranquilidad en las que el rectorado ha intentado serenar los ánimos de los anti-capilla. Desde el pasado miércoles 9 de febrero, día en que se retomaron las misas en la capilla de Económicas tras instalar una puerta de seguridad en el acceso, la liturgia se había celebrado sin altercados.

La llama anticatólica vuelve a prender en un momento de máxima sensibilidad en el que los boicoteadores han reclamado a la universidad un referendo vinculante sobre la cuestión. ¿Qué ha ocurrido para que los estudiantes "progresistas" descarten el diálogo? Ni la comunidad católica ni la propia universidad tienen la respuesta. Profesores y alumnos pro capilla mantuvieron hace unos días una reunión con el rectorado en la que, según afirmaron ayer a ABC algunos profesores, "se nos dio a entender que habían hecho entrar en razón a los progresistas" y les "habían convencido para que lucharan por sus convicciones por la vía del diálogo". Sin embargo, los hechos de ayer evidencian que los alborotadores prefieren el enfrentamiento.

Faltaban pocos minutos para que empezara la misa y un grupo de estudiantes católicos estaban en la capilla ultimando una campaña solidaria de recogida de alimentos cuando unos compañeros suyos que esperaban en la puerta les advirtieron de que "estaba a punto de estallar de nuevo el conflicto". Un grupo de alumnos anti-capilla llegaron con una gran pancarta en la que podía leerse "No pasarás sin carné de cristiano" y en la que podía verse a un Dios con el brazo elevado en actitud hitleriana y el otro sosteniendo una cruz.

Los fieles que estaban dentro de la capilla decidieron cerrar la puerta de seguridad para evitar que entraran los boicoteadores, lo que hizo que muchos que esperaban participar en la misa se quedaran fuera. El incidente no fue a más y los manifestantes abandonaron el acceso a la capilla antes de que acabara la misa. Profesores y alumnos católicos temen que mañana miércoles, día que se celebra la misa central, haya nuevas acciones.

La campaña laicista de la UB ha sido replicada en la Universidad Complutense de Madrid (UCM). El pasado viernes, unos 70 estudiantes irrumpieron en la capilla del campus de Somosaguas e impidieron la celebración de la liturgia. Algunas de las manifestantes se desnudaron en el altar e "hicieron alarde de su tendencia homosexual".

Esther Armora/ABC

lunes, 14 de marzo de 2011

Herejías del movimiento neocatecumenal


Es cierto que el movimiento neocatecumenal no merece una aprobación sino una reprobación.

Así, no hay que definirlo como «un camino de formación católica» sino, más bien, como un “itinerario de perversión herética”. Es una severa condenación lo que merece y no un llamamiento a los obispos para que lo exalten.

«En realidad, no son muchos los textos programáticos de Kiko y Carmen (sus fundadores). Los pocos a disposición carecen de difusión comercial, están mecanografiados para uso de las comunidades o han aparecido en revistas de escasa tirada». En rigor existe sólo un texto «programático» reservado estrictamente a los catequistas, mecanografiado y multicopiado; es la transcripción de una serie de conferencias pronunciadas por Kiko Argüello y Carmen Hernández.

Los "estatutos" de este camino no son más que la transcripción de las conferencias de Kiko y Carmen

Cuando se logra, con gran dificultad, procurarse este documento, queda uno asombrado al leer las recomendaciones hechas a los propios adheridos, recomendaciones repetidas veces, de guardar secreto sobre los verdaderos objetivos de este movimiento. «Esto no lo digáis a la gente porque huirían a toda velocidad». Guardadas las proporciones, nos encontramos ante una asociación de tipo masónico: el programa real es sólo conocido por uno pocos y la masa es engañada. Y pese a que varios obispos en diversas partes del mundo habían lanzado su grito de alarma, el movimiento tiene la aprobación de Juan Pablo II.

He aquí un extracto del estudio del Padre Enrico Zoffoli, titulado Herejías del movimiento neocatecumenal. Reproducimos el apéndice que es la recapitulación.

Verdad Católica. Herejía Neocatecumenal

1/.- Cristo ha redimido el mundo. 1/.- Cristo no ha llevado a cabo ninguna redención.

2/.- La premisa fundamental de la obra redentora de Cristo es la realidad histórica del pecado. 2/.- El pecado no es posible porque el hombre no puede evi­tarlo.

3/.- La gracia, aun siendo necesaria, respeta sin embargo la libertad humana. 3/.- No hay ningún problema en las relaciones entre gracia y libre‑arbitrio, puesto que el hombre no puede no pecar.

4/.- Jesús ha satisfecho a la justicia de Dios en tanto que Mediador de la familia humana pecadora. 4/.- Jesús no puede haber satisfecho a la justicia de Dios por­que El es solamente misericordia que perdona.

5/.- Jesús ha satisfecho a la justicia de Dios ofreciéndose libremente como víctima por los pecados del mundo sobre el altar de la Cruz. 5/.- Jesús no se ha ofrecido como víctima por los pecados del mundo. Sobre la Cruz no ha realizado ningún «sacrificio».

6/.- Jesús ha salvado al mundo por los méritos de su pasión y de su muerte. 6/.- Jesús ha salvado al mundo en virtud de su resurrección.

7/.- Jesús continúa su obra de salvación por medio de la Iglesia, como sociedad visible y jerárquica. 7/.- La Iglesia no es una sociedad jerárquica jurídicamente constituida, sino una sociedad carismática.

8/.- La Iglesia cumple su misión en virtud del sacerdocio, fundamento de la Jerarquía, haciendo la distinción entre el «sacerdocio» de los ministros de culto recibido en el sacramento del Orden, y el «sacerdocio» de los simples fieles incorporados a Cristo por el Bautismo. 8/.- En la Iglesia, no se confiere un sacerdocio derivado del sacramento del orden puesto que el Bautismo basta para incorporar todo el mundo a Cristo, único y supremo sacerdote.

9/.- La Iglesia, sobre el altar, celebra un «sacrificio» verdadero y real, como «sacramento» del único y perfectísimo sacrificio ofrecido por Jesús en la Cruz.9/.- Sobre el altar, no se ofrece ningún «sacrificio» porque no ha sido jamás celebrado por Jesús.

10/.- La Misa es un verdadero Sacrificio celebrado por Cristo por medio de su ministro visible independientemente de la presencia y participación de los fieles... 10/.- « No hay Eucaristía sin asamblea que la proclame (...). Es de esta asamblea que surge la Eucaristía...».

11/.- El Sacrificio eucarístico depende esencialmente de la consagración distinta del pan y del vino tranubustanciados en Cuerpo y Sangre de Cristo. 11/.- La « Transubstanciación» no es un dogma de fe, sino una mera tentativa de los teólogos, destinada a explicar el «modo» de presencia de Cristo.

12/.- La Iglesia adora a Cristo, verdadera, real y substancialmente presente en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad bajo las especies del pan y del vino consagrados. 12/.- La presencia verdadera, real y substancial de Cristo en la Eucaristía no puede aceptarse, así como no es creíble el pretendido prodigio de la «transubstanciación»: las partículas que sobran o que caen del altar no contienen esta «presencia», y no son pues «adorables».

13/.- La presencia eucarística enseñada por la Iglesia justifica el culto del Santísimo Sacramento, de ahí la práctica de la Comunión frecuente, las visitas al Santísimo Sacramento, las bendiciones, las procesiones, las adoraciones solemnes, los congresos (Eucarísticos); como también el deber de observar las normas concernientes al modo de comportarse en presencia de Cristo y todas las reglas destinadas a cultivar la piedad eucarística de los fieles, etc. 13/.- Negada la presencia de Cristo, todas las prácticas relativas al culto, que se siguen, son vanas y ridículas.
14/.- El sacramento de la Penitencia es realmente distinto del sacramento del Bautismo. 14/.- La Penitencia se reduce al Sacramento del Bautismo: la distinción del uno y del otro no se remonta a la Iglesia primitiva.

15/.- La «conversión» del pecador, que precede al sacramento de la penitencia, es un hecho eminentemente personal. 15/.- «La Iglesia (...) lleva y conduce a la conversión...».

16/.- Dios concede el perdón de los pecados por la absolución del sacerdote... 16/.- «Lo importante no es la absolución». «El valor esencial (... ) del sacramento de la penitencia es: comunitario y religioso».
17/.- La acusación de los pecados es secreta, auricular ... . 17/.- La confesión es pública, comunitaria.
18/.- La Iglesia cree en la realidad del infierno que amenaza a los pecadores obstinados en el trance de la muerte. 18/.-En virtud de la Misericordia de Dios, al fin de los tiempos, todo el mundo será salvo.

19/.- Fuera de la Iglesia no hay Salvación. 19/.- Para salvarse, no es necesario que todos pertenezcan a la Iglesia, o estén dispuestos a entrar en ella como dentro del único Rebaño de Cristo.

20/.- Jesús, así como es el único redentor y maestro, es también el único Modelo de santidad que los creyentes deben esforzarse en imitar. 20/.- Él no se ha presentado como «Modelo» de vida.

21/.- El Concilio Vaticano II no está en total armonía con el concilio de Trento, cuyas definiciones no pueden cambiarse. 21/.- Vaticano II es el único Concilio válido para la Iglesia de hoy y de mañana, en tanto que el Concilio de Trento representa una regresión en la vida de la Iglesia.

22/.- Sólo el Magisterio de la Iglesia es competente para interpretar la Biblia. 22/.- «La Biblia se interpreta por ella misma a través dé los paralelismos».

domingo, 13 de marzo de 2011

¿Sabe el Papa cuáles son las intenciones reales de quienes le rodean en el Vaticano?


Si este libro se hubiese escrito antes de "El Código Da Vinci", la razón de la obra de Dan Brown habría quedado al descubierto.

Es como la pescadilla que se muerde la cola: La última revelación presupone que El Código Da Vinci se ha escrito; pero, al mismo tiempo, deja claro por qué a Dan Brown no le habría valido la pena escribirlo si la obra de Joseph Thornborn hubiese estado en la calle entonces.

No, no estamos ante un juego de palabras, pero sí ante un texto no menos eficaz que la de Brown en cuanto a los recursos del thriller basado en el descubrimiento de documentos y en las intrigas vaticanas, pero de sentido opuesto: si en El Código Da Vinci la Iglesia es deformada para que encaje en las tesis contrarias al cristianismo que propugna, en La última revelación se trata justo de lo contrario, de explicar cómo se produce esa deformación para que podamos ver el verdadero rostro de la Iglesia sin ataques interesados.

Se trata, eso sí, de una novela, pero Thornborn, colaborador del New York Times y del New Yorker y antiguo profesor de literatura creativa en la Universidad de Columbia, es asesor en el Vaticano y las fuentes que maneja para la trama narrativa están tomadas de un profundo conocimiento de lo que se cuece en torno a la Curia Romana.

No vamos a desvelar mucho de lo que esconde La última revelación, porque la gracia está en no saberlo y en irlo descubriendo a través de los múltiples golpes de efecto que nos deja el autor para engancharnos. Pero sí diremos que el descubrimiento de un papiro que podría contener el testamento de la Virgen María, oculto durante dos mil años, sirve para que se descubran a la vez dos conspiraciones contra la Iglesia que utilizan los casos de pederastia y la misma obra de Dan Brown para una campaña anticristiana sin precedentes por su extensión, y con ribetes apocalípticos por sus objetivos.

El Papa, a quien Thornborn llama Gregorio XVII pero que es un clarísimo trasunto de Benedicto XVI, intentará parar esas dos conspiraciones, pero ignora hasta qué punto tiene a los enemigos cerca, entre los mismos muros del Vaticano, donde mientras él reza para que finalice la prueba, otros preparan el que creen golpe definitivo contra la Iglesia.

Los protagonistas de La última revelación son John Costa, un periodista que hurga en el negocio de las denuncias falsas por pedofilia, y Kate Duncan, una papiróloga que forma parte del equipo descubridor, en Jordania, del sorprendente texto de María. En dos extremos del mundo tan distantes como Estados Unidos y Tierra Santa, serán testigos de cómo hay quien está dispuesto a llegar al asesinato para lograr sus objetivos, y verán su propia vida en peligro al intentar descubrir la verdad.

Thornborn no nos deja respirar con la acción de su novela, que es la segunda de las suyas. La primera, El cuarto secreto, fue un bestseller mundial. Toda una apuesta: por la alta tensión, por el ritmo trepidante y porque nos deja la sensación de que lo que cuenta como ficción se parece bastante a la realidad...

Fuente: Carmelo López-Arias/El Semanal Digital

lunes, 7 de marzo de 2011

Iglesia echa a cura que apoyó ley de matrimonio sodomita en Argentina


Nicolás Alessio, el cura apóstata de 53 años que manifestó su apoyo el año pasado a la ley que permite el matrimonio entre homosexuales en Argentina, fue echado por el Tribunal Interdiocesano de Córdoba (700 km al norte de Buenos Aires), informó este lunes el religioso.

"Me han condenado y expulsado por opinar distinto", dijo Alessio y destacó que lo había sancionado la "misma Iglesia que ni siquiera le ha puesto una sola amonestación a sacerdotes pederastas" que tienen condenas judiciales por abuso de menores.

Recordó asimismo que la cúpula eclesiástica tampoco había sancionado al Reverendo Padre Christian von Wernich condenado político en 2007 a prisión perpetua por supuestos delitos de lesa humanidad en la última dictadura (1976/83).

"No me interesa que esta institución autoritaria se siga metiendo en mi vida", aseveró el cura pro-sodomita y agregó que "la jerarquía de la Iglesia se cree tan dueña de la verdad que piensa que puede dogmatizar incluso sobre lo civil, lo que escapa la esfera de lo religioso".

Alessio dijo que no apelará el fallo y que continuará trabajando como asesor en educación de la legislatura provincial.

El apoyo del cura al matrimonio gay derivó en un juicio canónico sin precedentes en Córdoba, por su velocidad y la gravedad de su veredicto.

La influyente Iglesia católica, culto mayoritario de Argentina, resistió con virulencia el proyecto de ley que fue finalmente aprobada a mediados de julio con el apoyo del gobierno de la hereje presidenta Cristina Kirchner.

Volvemos a repetir la admonición de Pablo: “No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.” (1 Corintios 6,9-11).

viernes, 25 de febrero de 2011

¿Cómo actuar ante los ataques a la Iglesia?


Hay principalmente tres actitudes que ayudan de manera especial al católico ante los ataques a la Iglesia: la serenidad, la sinceridad y la caridad.

Le serenidad nace de la conciencia de que Cristo sigue estando presente en su Iglesia y que la fe es un don que "ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó lo que Dios preparó para los que le aman". (1 Cor 2,9). Así, dado que la fe de la Iglesia no es una lección de matemáticas básica, no hay que extrañarse si no todos la comprenden. Siempre habrá ataques, pues a la Iglesia le toca el mismo destino que a Cristo: "Éste está puesto para ser señal de contradicción". (Lc 2,34)

Muchas veces los ataques a la Iglesia no son de mala voluntad, sino que surgen de la ignorancia de los atacantes. Hay que evitar los juicios y escucharlos con atención y respeto, tratando de iniciar juntos, un camino para encontrar la verdad. Por eso es necesario que cada cristiano conozca siempre mejor su fe, la profundice y sobre todo la viva cada día para poder dar respuesta a todo el que le pida razón de su esperanza (1 Pedro 3,15). El católico no tiene porque temer la sinceridad pues tiene su seguridad en Cristo que dijo: “Yo soy la verdad”. (Jn 14,6)

Conviene que un católico responda a los ataques, no con la discusión, ni con la agresión, sino con la caridad. El cristianismo no ha logrado sus grandes victorias por medio de la fuerza o del poder. Es el amor el que hizo diferente y deseable su estilo de vida. La caridad debe ser el distintivo de los cristianos, porque en la caridad el católico muestra que es un hijo de Dios. Debemos buscar el error y falsedad de las críticas, pero, a su vez, amar al hombre o mujer que las dice. El cristiano debe odiar el pecado, pero amar al pecador.

"Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que los odian, orad por los que los persiguen..." Este es el mandato de Jesús.

Por eso el cristiano debe defender a la Iglesia siempre como institución divina fundada por Jesucristo y como medio de santificación para todos los hombres, consciente de que está formada por seres humanos con fallos y debilidades pero que por encima de ella está la gracia de Dios. “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y los poderes del infierno no prevalecerán sobre ella”.

Autor: P. Clemente González | Fuente: Catholic.net

lunes, 7 de febrero de 2011

SS Benedicto XVI desafía a Beijing al consagrar a obispo para Hong Kong


El Papa Benedicto XVI reafirmó el sábado su derecho exclusivo para ordenar obispos y consagró a un prelado chino, en un desafío implícito a los intentos de la iglesia oficial en China para nombrar obispos sin aprobación papal.

Monseñor Savio Hon Tai-Fai, prelado salesiano de 60 años oriundo de Hong Kong y nombrado en fecha reciente al segundo cargo en la oficina apostólica del Vaticano, fue uno de los cinco obispos que ordenó el Papa en la Basílica de San Pedro.

La consagración de Savio Hon Tai-Fai tuvo lugar en momentos en que las relaciones entre la Santa Sede y Beijing se encuentran en su punto más bajo debido a que la iglesia que recibe apoyo gubernamental en China ha ordenado obispos sin el consentimiento papal.

Benedicto no se refirió específicamente a China en su homilía, pero insistió en general en el deber y la necesidad de que el Papa nombre los obispos para garantizar la sucesión apostólica.

Dijo que una de las funciones principales de un obispo es garantizar la ''cadena ininterrumpida de comunión'' con los apóstoles.

''Ustedes, mis queridos hermanos, tienen la misión de conservar esta comunión católica'', expresó Benedicto XVI. ''Ustedes saben que el Señor Todopoderoso encomendó a San Pedro y sus sucesores que fueran el centro de esta comunión, los garantes de la existencia de la comunión apostólica y la fe plenas''.

Cuando llegaron las autoridades comunistas al poder en China, obligaron en 1951 a sus católicos a que interrumpieran vínculos con el Vaticano. Aunque el gobierno de China sólo reconoce a las iglesias católicas sobre las que tiene control, millones de chinos pertenecen a congregaciones no oficialistas leales a Roma.

Las partes han recurrido al diálogo para disminuir las tensiones, pero uno de los puntos principales de fricción ha sido la insistencia de la iglesia china de que ella y no el Papa tenga el derecho de nombrar a los obispos. La iglesia china sostiene que la postura de Roma constituye una intromisión en sus asuntos internos.

Ambas partes se habían avenido en los últimos años a un tipo de acuerdo, aunque frágil, en el que Roma aprobaba de manera tácita los obispos que designaba Beijing.

Ese acuerdo pareció romperse casi a finales de 2010 debido al ordenamiento de un obispo sin la venia papal por parte de la iglesia china, la cual dijo que se vio obligada a efectuar el nombramiento ante una falta de respuesta de El Vaticano.

miércoles, 2 de febrero de 2011

Mártires en la Seu



Todos los sacerdotes de Xàtiva fueron perseguidos y algunos encarcelados y sin juicio alguno, asesinados: el Abad don Francisco de Paula Ibáñez, los canónigos don Calixto Miñana, don Gonzalo Viñes, don Francisco Verdú, vicario organista y don Antonio Silvestre, párroco de santa Tecla.

Los religiosos y religiosas huyeron de sus conventos y se refugiaron en sus casas o donde podían estar seguros.

El número total de seglares asesinados fue de 23, de los cuales 21 lo fueron por sus ideas religiosas.

De todos estos, tenemos cuatro beatificados: el Abad Francisco de Paula, Gonzalo Viñes, Antonio Silvestre y la seglar María Climent. El gran acontecimiento fue el 11 de marzo de 2001 y la celebración fue presidida por el Papa Juan Pablo II, el Grande. En su momento hablaré de este hecho.

El culto público estuvo completamente prohibido, pero la asistencia religiosa pudo organizarse en la clandestinidad; en Xàtiva se celebraba misa y se repartía la comunión por las casas; nadie sabía cómo, pero la Iglesia de Xàtiva permaneció viva durante la Persecución Religiosa, quien lo deseaba recibía los sacramentos. He disfrutado oyendo relatos de personas mayores, que entonces eran niños, “los tarsicios del siglo XX”, cuando repartían la comunión por las casas e incluso a los enfermos.

Nadie se atrevió a denunciar estos hechos ni a sus valientes protagonistas.

Ya que en estos “Papeles de Historia” me refiero a la Seu, permítanme que me detenga solamente en los mártires de la Iglesia Colegial.

En mi libro “Bienvenidos al Cielo” (Edicep 2003) hago un estudio de todos los mártires de Xàtiva beatificados.


EL ABAD FRANCISCO DE PAULA

Don Francisco no frenó su actividad durante la Segunda República, es más, aumentó su trabajo apostólico. Nunca tuvo miedo ni por lo tanto lo manifestó; tenía muy claro lo que suponía ser sacerdote en esas circunstancias de persecución, insultos, críticas, comportamientos blasfemos. No abandonó su misión de Pastor del pueblo de Dios.

Uno de los sacerdotes que compartía el trabajo pastoral con él declaró: “Viví con don Francisco en el tiempo prerrevolucionario y puedo decir que preveía con claridad los acontecimientos tristes que se avecinaban. No se manifestó jamás temeroso ni excesivamente preocupado. Nos daba ánimos a todos.” Y otro sacerdote apuntó: “Viví con el abad aquellos días y pude apreciar que veía las cosas tal y como eran, reales, fuertes, peligrosas. Pero era animoso y decidido y no desmayó en el cumplimiento de sus tareas apostólicas”.

Precioso es el testimonio de un feligrés de la Seu que dice: “El Sr. Abad continuó su labor en medio de las dificultades. Yo creo que su alma sencilla y bondadosa no imaginaba lo que nos venía encima”.

Cuenta un joven la última conversación que mantuvo con el Sr. Abad. Es una preciosidad: “Visité al Sr. Abad, quería confesarme y le busqué. Cómo recuerdo su figura tan llena de bondad y de amor. Sólo verle llenaba el corazón de vida y de esperanza.

Recuerdo muy bien todo lo que me dijo, lo guardo como la mejor reliquia de don Francisco de Paula: ‘ánimo, chico, ya sabes que has de tener confianza en Dios y no tener miedo a la muerte. El martirio es la escalera más corta para ir al cielo. No se ha de tener miedo más que al pecado’. Estas palabras del Abad han quedado grabadas en mi corazón. Lo vi muy tranquilo y lleno de esperanza. Creo que veía cerca el martirio. Estaba muy bien preparado para recibirlo”.

Le obligaron a quitarse la sotana y se compró un traje en la tienda “Piqueres” de Xàtiva. Y se lo puso.

La Seu fue cerrada al culto y a primeras horas del día 27 de julio de 1936, un grupo de hombres y mujeres, armados hasta los dientes, fuerzan la puerta de la Colegiata, enfrentándose con el sacristán, se meten dentro y comienzan a saquear. Muchas imágenes fueron decapitadas. En las naves se van amontonando los cuadros, bancos, ornamentos, libros, imágenes, retablos y se prende fuego.

El mismo martirio sufrió la imagen gótica de la mare de Déu de la Seu.

Así las cosas todo se encaminaba a la persona del Abad. ¡A por él! Fueron a su casa, lo sacaron de la ciudad con dirección a Llosa de Ranes, hacia el Barranc dels Gossos. El Abad lo tenía claro, sabía lo que iban a hacer con él.

Comienza a rezar, se encomienda al Señor. Le ven rezar. Se pone en las manos de Dios: “A tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu.” Su actitud de bondad y serenidad llama la atención a los milicianos de Xàtiva, sus verdugos. Llegan al lugar señalado. El Abad les dice a todos: “os perdono de corazón, rezo por vosotros, no sabéis lo que hacéis. Muero por Jesucristo y por la Iglesia. Os perdono a todos y os bendigo”. Y todavía tuvo valor para abrazarles uno a uno. Les da todo lo que llevaba en los bolsillos, hasta se quita el reloj y se lo entrega. Ante esto nadie quería dispararle.

Y uno que recibía ayuda del Abad todas las semanas, fue quien le disparó a bocajarro.

Era el 19 de agosto de 1936. El Abad tenía 59 años de edad.

El desgraciado que disparó fue diciendo por Xàtiva que había matado al Abad, no a don Francisco, queriendo decir que había eliminado a la cabeza de la Iglesia de Xàtiva.

Hoy sus restos se veneran en la capilla de san Jacinto Castañeda de la Iglesia Colegial.

DON GONZALO VIÑES

Mercedes Viñes, hermana de Gonzalo en una de sus declaraciones, afirma que su hermano a medida que iba avanzando la Persecución Religiosa con la quema de iglesias, se afianzaba en la idea de dar su vida y derramar su sangre por Cristo, por la fe, por el Evangelio. Don Gonzalo pudo esconderse y no lo hizo. Estuvo donde tenía que estar.

Mucho le dolió la profanación de la Colegiata, la quema de la imagen querida de la Mare de Déu de la Seu pero sobre todo quedó consternado por el martirio del Abad Francisco de Paula. Don Gonzalo sabía que tarde o temprano irían por él.

El Comité de Xàtiva sentía cierta admiración por el canónigo Viñes, conocía su cultura, sus múltiples actividades a favor de la ciudad; Beato Gonzalo Viñes pero era sacerdote como los demás y ahí estaba el crimen de don Gonzalo.

Celebraba misa en casa y administraba los sacramentos. Siempre animaba, veía los crímenes que se estaban cometiendo, el ambiente de persecución a la Iglesia lo palpaba.

Mantuvo ánimo sereno y se confiaba a las manos de Dios.

Y llegó el día esperado. Fueron por él y se lo llevaron a Vallés. El Señor le avisó y su corazón se preparó para recibir el martirio. Comenzaba su via crucis, se abría el ofertorio de la última Misa donde ofrecería su sangre en remisión de los pecados de los hombres.

Tuvo tiempo para perdonar a sus verdugos y bendecirles, dejándoles palabras llenas de amor y de misericordia, de gracia y de bondad.

Eran las 4 de la tarde del 10 de diciembre de 1936, cayó muerto cerca del molino de Vallés.

Y fue martirizado únicamente por ser sacerdote de Jesucristo.

Gonzalo Viñes amó a Xàtiva con toda su alma; lo demostró en su dedicación a la cultura local y a todo lo que ayudaba a promover la ciudad: historiador, arqueólogo, archivero, gran propagador del Semanario El Obrero Setabense, amante de la Virgen de la Seo. Fue un cura todo terreno. Pero fue un cura trabajador y evangelizador. Molestaba a los enemigos de Cristo y quisieron acabar con él.

DON CALIXTO MIÑANA

Fue canónigo de la Colegiata. Cuando llevaron al Beato Gonzalo al molino de Vallés, allí estaba ya tumbado muerto don Calixto. Antes de morir le golpearon brutalmente. Un labrador oyó de labios de don Calixto: “Vosotros, al matarme, creéis hacerme un gran mal; pero yo os digo que vais a proporcionarme lo que siempre he anhelado, unirme a Dios”.

Diez tiros llevaba en la cabeza que la destrozaron totalmente. El grupo de milicianos se sentó sobre su cadáver para fumarse un cigarro y luego propagarlo por toda Xàtiva.

DON FERNANDO VERDÚ

Este sacerdote era Vicario organista de la Colegiata. Sacerdote juvenil y lleno de bondad, trabajador incansable entre la juventud. Fue martirizado entre Pedreguer y Gata el 12 de agosto de 1936. Fue expulsado de Xátiva y se marchó a Ondara donde estaba su tío, párroco de Guadasuar. Y a los dos mataron.

“La sangre de los Mártires es semilla de nuevos cristianos” TERTULIANO

Papeles de historia 37. Desde la Colegiata de santa María de Xàtiva. Aproximación a una historia. ARTURO CLIMENT BONAFÉ. ABAD DE XÀTIVA
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...